墓碑文的体制及由来

　　今天给大家说一下墓碑文的体制及由来。

　　碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

　　墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣!"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

　　古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额"。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。

　　墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭;称墓志铭并序的，先序，次志，后铭;称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭;称墓铭的，有铭而无志;也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

　　墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章着作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。《洛阳合法陵园》

　　凤凰陵园经河南省民政厅批准，由邙山镇政府于一九九五年投资兴建的公有制经营性公墓，位于机场路与310国道交汇处向东200 米，交通十分便利，东有著名道教圣地上清宫，西与洛阳牡丹园为邻。

　　四季鲜花伴英魂，邙山远眺洛阳城。凤凰陵园座北面南，地形头枕邙山，脚踏洛水，墓体造型多样，风格独特。高、中、低档十余种标准，可按墓主要求设计建造。凡在陵园办理安葬者，陵园发给河南省民政厅统一印制的墓地证，并为丧主提供周到、细致的服务，后期管理有保障。凡定购、安葬有车免费接送，墓地价格低廉，适合各个阶层人员。

　　“生于苏杭、葬于洛邙”，在这千年风情荟萃的风水宝地，将是表达忠孝、相思的理想方式，更是缅怀亲人的绝佳胜地，择向凤凰陵园是世人富有远见卓识的明智之举。

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